Categoría:Opinión

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Aprueba La Legislatura Local La Ley De Asociaciones Publico Privadas

Espera el gobierno del Estado de México, lograr un mayor impulso a la infraestructura estatal, con la promulgación de la Ley de Asociaciones Público Privadas (APP), el proceso de modernización de la Legislación estatal, al ser aprobadas por la 59 Legislatura Local,

El ejecutivo estatal espera se agilicen y transparenten los mecanismos de asignación de proyectos, se generarán incentivos para que el sector privado entregue los proyectos a tiempo y dentro del presupuesto establecido, y permiten la complementariedad entre los sectores público y privado para el desarrollo de las capacidades locales.

Al mismo tiempo, las APP incentivan una participación más eficiente del sector privado en el desarrollo de proyectos públicos al incorporar tecnologías innovadoras que mejoran la prestación de los servicios y, a través de la presentación de propuestas no solicitadas, fortalecen la capacidad del gobierno para elegir el proyecto más conveniente desde un punto de vista técnico y financiero.

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La importancia de la cultura en las labores del jurista

Profª Drª Myriam Herrera Moreno

Universidad de Sevilla

9Delegación de Alumnos me honra excesivamente, al tiempo que me abruma, al endosarme a mí un asunto semejante, en una Facultad como la nuestra, que rezuma cultura por cada uno de sus poros centenarios. Solo identificar la cultura es ya todo un endriago, apostado a la misma puerta del infierno al que soy invitada con tan cariñoso desenfado. Y no es que la Filosofía del conocimiento no brinde un torrencial repertorio de definiciones. Ninguna, sin embargo, pone en valor con la solemnidad que el tema demanda, la dimensión inconmensurable de lo que se discute. Fijémosla, primero. Milton en su Paraíso perdido sitúa al Árbol de la vida junto al Árbol del saber. Y ocurre con los árboles vecinos y centenarios que suelen compartir su savia vital, al crecer con sus raíces enlazadas. Por eso, la tremenda fórmula hermética que define lo natural, sirve igualmente para la cultura: una esfera infinita con centro en todas partes y circunferencia en ninguna.

La carne es débil, los suplementos culturales, accesibles. Confieso que busqué en ellos mi imposible guión, contando siempre con las palabras de O. Wilde en “El poeta como crítico”: el incesante abordaje periodístico de lo innecesario nos hace comprender qué aspectos son requisitos de cultura y cuáles no lo son. Los suplementos no ayudaron, y no era que Wilde me fallara, sino que mi ponencia, a diferencia de otras de este ciclo, no debía ceñirse a aspectos de cultura -literarios, filosóficos, históricos, pedagógicossino a esa dantesca cultura, informe, inabarcable, devanadora de sesos.

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Sectas Criminales: Paradojas De La Moral Y Dinámica Criminal Del“Lavado De Cerebro”

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Carlos Bardavío Antón* Abogado Doctor en Derecho Socio Director de Bardavío Abogados

Las sectas1, aquellos grupos que no se corresponden con la normalidad social, nos guste o no, son grupos amparados por la libertad religiosa y de conciencia, pero se las suele calificar como una anomalía de la Sociedad, y otras veces se las ve como enemigas de la ciudadanía. La sociedad tiende a criticar a aquellos grupos que tienen creencias diferentes o discrepantes de la moral general, y suele calificarse de sectas a todo tipo de grupos diferentes y herméticos, esto es, a grupos religiosos minoritarios, grupos (pseudo)-terapéuticos que practican la denominada medicina alternativa, a determinados partidos políticos, a grupos de amigos, familias, incluso a Estados.

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Entre Marcianos y Quijotes: Los sistemas de enjuiciamiento desde una óptica cervantina

POR: RAÚL IRUEGAS ALVAREZ

Image_001El título que aparece en el epígrafe que nos antecede, atiende al sincero elogio a una obra del gran cronista de la fantasía: Ray Bradbury, aquél que escribiera sus Crónicas Marcianas, pero que en este caso abordaré la relación que guarda su fantástica Fahrenheit 451 con la más grande creación de la literatura: El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha.

En especial el presente ensamble surge por dos capítulos de la Primera Parte de la magistral obra, en donde de forma más que astuta el príncipe de los ingenios utiliza como despiste una historia con hazañas de caballerías para en realidad criticar de forma oculta la manera de impartir justicia que se vivía en esos años, con un modelo de enjuiciamiento que permearía en la inmensa mayoría de civilizaciones del orbe una vez que se conforman los cimientos del Estado y que perduraría por tantos siglos y hasta nuestros días. Además dicho argumento es retomando por el estadounidense creador de la mencionada novela distópica como crítica al denominado control social.

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La Idea De Limitación Y La Cuestión Catalana

ALFONSO CASTRO

Pensamos con frecuencia que hay personas que necesitan limitarse, que deben conocer sus límites, pero sobre todo los límites, pues puede que los suyos no sean suficientes. Ocurre igual con los pueblos. En el nacimiento y desarrollo, en el caldo del Mediterráneo, de la idea de democracia como forma de gobierno popular, opuesta a las teocracias orientales, donde no existían ciudadanos sino súbditos, brillan dos opciones distintas: la demokratía griega y la respublica romana. La primera, que ha mantenido a lo largo de los siglos su aura magnética, ahormada a la fulgurante creación artística y filosófica de los griegos durante su deslumbrante historia, no desarrolló una ciencia jurídica ni conoció –quizás por eso- la idea de limitación. En virtud del concepto griego de libertad (eleuthería) la voluntad del pueblo se situaba por encima de las normas (nomoi) que se había dado, siempre y en cada momento, dejando al individuo a merced del cuerpo colectivo, como ya supo esenciar paradigmáticamente Jacob Burckhardt. En esa visión descansa, funestos episodios al margen (como la muerte de Sócrates), el breve tránsito por la historia de la emocionante experiencia democrática griega y su temprano derrumbe frente a formas diversas de tiranía. La cultura romana, menos brillante en tantos campos, creó en cambio una ciencia jurídica (iurisprudentia) que supo identificar la juridicidad de los problemas humanos y estableció la idea de la limitación por el derecho o ius (ley o lex, en sentido amplio) como garante de una convivencia entendida no como una suma de vivencias individuales que pugnan y se imponen o quiebran en una asamblea perpetua y desordenada, sino como la existencia en común con el otro sometida a las reglas dadas por todos. Eso permitió, más que sus legiones, que Roma y su Estado se extendiesen fuera de sus límites durante siglos y que su derecho siga sustentando el nuestro, mucho más que como impregnación. Frente al “populismo” del sistema ateniense, renuente a cualquier tipo de control normativo sobre la voluntad de la asamblea de ciudadanos, que identificaba como ley todo lo que la multitud decidiera desde la iniciativa individual, tan bien historiado por Biscardi, Roma desarrolló un modelo de cauces normativizados, de límites, por los que había de discurrir la voluntad comunitaria, que ha sido el heredado por Occidente. En democracia, desde entonces, el cómo es más importante aún que el qué y más importante resulta cuanto más profunda es la experiencia democrática (y nunca lo ha sido tanto cuantitativa y cualitativamente como ahora, cuando no se excluye de su ejercicio a las mujeres y no existe la esclavitud). Sin cauces, sin límites legítimos, en nuestra cultura jurídico-política no hay sendas dignas ni viables. No hay recorrido.

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Editorial.- Llegamos A Noviembre Y Las Cosas No Cambian

Se termina este año, entre muertes, corrupción, impunidad y un descontrol por parte de las autoridades en sus distintos niveles de gobierno. En el Estado de México se sigue registrando una inseguridad generalizada. Los políticos y funcionarios públicos están más preocupados por la siguiente campaña electoral de 2018.

Existen muchos cambios a nivel nacional e internacional, con noticias no muy buenas; desde el caso Odebrecht, PEMEX y la corrupción al interior de la institución; el país del norte –nuestro vecino- y su peculiar Presidente; una Venezuela al borde del caos; los próximos comicios electorales en Colombia, la participación de las FARC y la incursión de la derecha –del corrupto Álvaro Uribe Vélez- en las elecciones; una Argentina que atraviesa una fuerte situación económica y quiere contagiar a Uruguay; la participación de Lula da Silva en las próximas contienda electoral en Brasil y probablemente la fuerza de las izquierdas en Sudamérica; unos países de Ecuador y Bolivia cada vez más desgastados con sus gobiernos por falta de alternancia política; una Centroamérica infestada de Narcotráfico; una Guatemala cansada de su Presidente –improvisado y cómico- con falta de políticas públicas. Además, una España luchando con temas de Independencia, desestabilizando una comunidad Catalana, rompiendo con el núcleo familiar y social, una sociedad dividida y confundida por falta de liderazgo y protagonismo político. Los problemas con Norcorea o Corea del Norte retando a la “máxima potencia mundial”, y una China en espera de llegar a ser la nación número uno en el Mundo, lo que podría ser la hecatombe mundial.

Todos estos problemas, toman como reflejo la problemática en cada una de las estructuras sociales. Las economías de los países desarrollados juegan un papel hegemónico, las altas sociedades, instituciones bancarias, empresarios voltean a ver los mejores espacios para su desarrollo y las sociedades comunes y corrientes sufren la embestida de este cambio bestial.

Países como la México lo resienten, así como las esferas más vulnerables y los municipios y gobiernos, como los que tenemos en el Valle de México, en Ecatepec, o en el Estado de México.

La falta de compromiso por parte de las instituciones públicas tiene como consecuencias la desaparición de personas, la desaparición forzada, la muerte de mujeres, la desaparición de niños a gran escala, el tráfico de órganos; todo esto y más, estos factores generan la amenaza y la inseguridad nacional. Así también, la corrupción en una Institución como PEMEX cada vez más saqueada por empresarios y directivos, que gozan de total impunidad; los ricos son los menos y la brecha con los pobres es cada vez más notoria.

Llegamos a noviembre, al final de todo, los políticos en México no cambian nada, la simulación y la pantomima es lo que se visualiza en los gobiernos, o la falta de conocimiento; no saben cómo deben gobernar, como ejemplo, no tienen ni claro, como definir lo que es Persona –persons en todo sentido filosófico, civil, jurídico, sociológico, antropológico-, Dignidad y Sociedad vertientes claves en un Estado de Derecho, el cual se ha perdido en los distintos estados y en nuestro país. Estamos en los últimos meses del año y la gente no cree en la eficiencia de ningún gobierno, ni partido político.

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Recordando el encuentro de Ernesto Cardenal y Eduardo Lizalde.

Por: Raúl Hernández

Epígrafe: “La poesía siempre podrá servir como vehículo para un encuentro humano.”

Dentro del marco de las celebraciones del 50 aniversario de la casa editorial Siglo XXI, se realizó un encuentro poético en la Sala Miguel Covarrubias del Centro Cultural Universitario (CCU) de la Universidad Nacional Autónoma de México, en el que se dieron cita el reconocido poeta nicaragüense Ernesto Cardenal y el poeta y catedrático mexicano ―recién galardonado con el premio Carlos Fuentes a la creación literaria― Eduardo Lizalde; dicho encuentro terminaría siendo una especie de homenaje al mencionado poeta nicaragüense por medio de la realización de la lectura de sus poemas en voz propia.

El encuentro comenzó con una pequeña semblanza de la labor literaria de ambos protagonistas, en la cual se dio un esbozo de la calidad de los escritores; y, por lo tanto, la relevancia que este evento tenía en la difusión y conocimiento de la palabra poética de ambos. Adicional a la producción escrita, se hizo especial énfasis en la participación política activa que ha desempeñado el padre Cardenal dentro de la lucha en su país por el derrocamiento de la dictadura representada en la figura de Anastasio Somoza.

Ernesto Cardenal en el evento, comenzó con algunos poemas de juventud, los cuales tienen la frescura de la adolescencia, así como una temática amorosa, con una ligereza que pueden percibidos y apreciados por una gran cantidad de personas. Entre dichos poemas encontramos sus Epigramas, publicados por primera vez en el año 1961; y que, a pesar del tiempo, siguen siendo un punto indispensable para conocer al poeta y lograr una visión más amplia dentro de la evolución de su producción poética. Reproducimos en seguida una de los textos leídos en el encuentro publicado en el libro antes mencionado:

“Al perderte yo a ti tú y to hemos perdido:

yo porque tú eras lo que yo más amaba

y tú porque yo era el que te amaba más.

Pero de nosotros dos tú pierdes más que yo:

porque yo podré amar a otras como te amaba a ti

pero a ti no te amarán como te amaba yo”

El aplauso unísono por parte del público asistente no se hizo esperar dentro de la sala. A dicho poema siguieron varias lecturas de la vasta producción que ostenta el padre nicaragüense, entre las que se tuvo el agrado de escuchar algunos de los versos revolucionarios en el largo poema que significa una exaltación a la figura de Augusto Sandino, compatriota revolucionario; versos en los que se reconoce la unidad del ejército del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), donde enuncia el poeta “El abrazo es el saludo de todos nosotros/ Todos nosotros… Todos somos iguales,/ Aquí todos somos hermanos”. Cite que funciona como claro ejemplo de la causa en búsqueda de la equidad que buscaba la revolución.

En seguida, el padre Cardenal dio paso a la recitación de su poema “Oración por Marilyn Monroe”, mientras Eduardo Lizalde guardaba silencio y era partícipe del casi solemne homenaje, en una muestra de sencillez y respeto hacia el gran escritor nicaragüense. Este último comenzó a recitar su “Oración…” mientras el público expectante escuchaba con suma atención esos versos que dicen “Señor/ recibe a esta muchacha conocida en toda la tierra con el / nombre de Marilyn Monroe/ aunque ese no era su verdadero nombre / (pero Tú conoces sus verdadero nombre, el de la huerfanita/ violada a los 9 años/ y la empleadita de tienda que a los 16 se había querido matar); versos que nos muestran una faceta distinta del autor, complementando la galantería amorosa de juventud, la militancia política y ahora, en estos, una sensibilidad hacia lo humano, reconociendo como un ser frágil a esa persona que tanto deformó el ámbito hollywoodense.

Para dar cierre al encuentro, fue cedida por fin la palabra al reconocido Eduardo Lizalde; en su participación no perdió oportunidad para resaltar la figura de su compañero de encuentro, así como para dar lectura a uno de sus poemas más famosos: El tigre en la casa, con versos como “Hay un tigre en la casa/ que desgarra por dentro al que lo mira. / Y sólo tiene zarpas para el que lo espía/ y sólo puede herir por dentro […]”, bridando sólo una muestra de su gran fuerza poética y calidad verbal; la cual fue acompañada para cerrar el encuentro con su polémico poema “Carta urgente al creador del universo”, donde se encuentran versos como “Afortunadamente Dios/ afortunadamente para ti/ no existes”, los cuales otorgan una visión del mundo contrastante a la del mismo padre Ernesto Cardenal, ero lo cual sólo nos muestra un hecho: que no importa las creencias religiosas que se ostenten, la poesía siempre podrá servir como vehículo para un encuentro humano.

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